作者： 最引人注目的會規
教宗對規則的確認
聖殿騎士團團長-雨果·德·帕英訪問英格蘭，受到熱烈歡迎
聖殿騎士團在英格蘭成立分部
聖殿騎士獲贈土地與金錢
騎士團迅速擴張
聖伯納德院長執筆為騎士團宣傳
院長展現了騎士們的英勇與虔誠
「在世俗統治的諸多矛盾中，創立這支武裝修士團體並非小事。他們誓言要在苦行僧和士兵的雙重生活中前行。」——伏爾泰，《風俗論》。
「耶穌基督與所羅門聖殿貧窮戰友會規」是用於治理和規範聖殿修道院軍事社團的準則。這套規則經由聖伯納德院長整理，並且在特魯瓦會議上獲得神父們的認可。會規的性質帶有嚴肅且陰鬱的宗教色彩。會規一共分為七十二章，並附有一篇簡短的序言-向所有不屑於追隨自身意志，並渴望以純潔之心為至高且真實的君王而戰之人致意，勸勉他們披上順從的盔甲，為了保衛神聖的天主教會，以虔誠與謙卑團結在一起，並且以純粹的勤奮與堅定的毅力履行神聖的職責，以便共享神聖戰士們為基督獻出生命的幸福命運。
規則規定了嚴格的敬虔操練、克己苦行、禁食與禱告，並要求恆常參加晨禱、晚禱以及教會的所有儀式。會規的宗旨是要讓修士們操練神聖奧秘之後能以上天恩賜的食糧得到滋養與滿足，以天上的戒律得到教導與堅固。騎士們要無懼戰鬥，而是為冠冕做好準備。若無法參加常規的上帝禮拜，缺席的弟兄在晨禱時需誦唸十三遍《主禱文》，然後每小時誦唸七遍，晚禱時誦唸九遍。每當聖殿騎士臨近死亡，隨軍神父和執事應聚集在一起，為他的靈魂舉行莊嚴的彌撒；周圍的弟兄需通宵祈禱，並為已故的弟兄誦唸一百遍《主禱文》。
神父們說：「此外，我們嚴格命令你們，必須懷著神聖且最溫柔的慈愛，將那位弟兄生前每日分得的餐食施捨給某位窮人，持續四十天。」弟兄們在任何場合都必須謹言慎行，舉止莊重。他們必須堅持行善和施捨，細心照料所有生病的弟兄，並且扶持年長者。
未經團長許可，騎士們不得收受來自父母、親戚或朋友的書信。所有禮物必須立即上交團長或財務官，由對方決定處置方式。他們不得接受女性的任何服務或照料，而且在任何場合都必須避免女性的親吻。
騎士團會規當中有許多值得稱讚之處，在此摘錄一部份令人感興趣的內容
第八條：我們希望你們在一個共同的廳堂或食堂一起用餐。如果在用餐時無法透過手勢表達需求，你們應溫和且私下詢問。如果找不到你們需要的東西，務必以完全溫和、謙恭與敬重的態度詢問。謹記使徒的話語：『在沉默中吃你的餅』並且效法詩篇作者的箴言：『我謹守我的口，免得我犯罪；也就是說，我的舌頭；也就是說，我守住了我的口，以免我說出惡言。』」
第九條：在午餐和晚餐期間必須隨時進行神聖的閱讀。如果我們愛主，我們就應該焦急地渴望，並以最誠摯的注意力聆聽祂有益的話語和戒律……」
第十條：除了聖誕節、復活節、聖母節或諸聖節外，每週三次的肉食餐點對你們來說已足夠……我們認為騎士和神父在週日享用兩道肉食是完全合適且合理的。其餘人員，例如從侍從和隨從，應滿足於一道肉食並為此心存感激。」
第十一條：一般來說，兩人應一起用餐，以便彼此照看……
第十二條：每週的第二天、第四天和第六天，兩、三盤豆類或其他蔬菜就已經足夠了。我們規定所有成員都必須遵守這一點。如果有人對其中一種餐點忌口，就可以吃另一種。
第十三條：出於為了對主耶穌受難的敬畏，我們建議所有人在每週第六天（星期五)吃大齋期的食物，但是病人除外。從諸聖節到復活節，這段期間一天只能吃一餐。若當天正好是聖誕節、聖母節或使徒節，可以一天吃兩餐。除非遇到日常規定的禁食，否則其他日子也比照辦理。
第十四條：午餐和晚餐後，我們堅決命令你們必須懷著謙卑的心，向萬物的大供應者基督獻上感謝。如果附近有教堂，就在教堂內進行感謝；如果沒有，就在用餐的地方進行感謝。剩餘的食物（保留完整的麵包）應當懷著弟兄情誼施捨給僕人或窮人。
第十五條：雖然窮人屬於無疑可以領受貧窮的獎賞，亦即進入天國。我們命令你們每天將麵包的十分之一交給施捨官進行分配。因為基督的教義極力推崇信眾要照顧窮人。
第十六條：當太陽離開東方，沉入西方之後，只要聽到鐘聲或其他慣用訊號，所有成員必須全部前往參與晚禱。至於在鐘聲響起之前，我們希望騎士們照常進餐。餐點內容留給團長的規定和判斷。當他高興的時候，騎士們可以喝水。當他命令的時候，騎士們可以飲用適量兌酒的水。後者必須節制，嚴禁過量，因為即使是智者也會因酒而墮落。
第十七條：晚禱結束後，騎士們必須就寢。弟兄們離開大廳後，除非有緊急必要，否則任何人不得在公共場合說話。騎士在任何場合都必須對他的侍從低聲細語。如果白天沒有機會或出於緊急必要，騎士們可能要在禱告與睡眠之間的空檔與幾名弟兄、團長討論軍務或者和騎士團分部的負責人討論日常庶務。我們命令這種交談場合必須符合經文記載：『多言多語難免有過。』經文亦紀載:『生死在舌頭的權下』。我們絕對禁止騎士們使用粗鄙下流的字眼或會引起笑聲的閒話，如果有人在睡覺的時候說了愚蠢的話，我們命令他必須以完全的謙卑和純潔的敬虔重複誦唸《主禱文》。
第十八條：我們不要求疲憊的士兵和其他成員一起參加晨禱。只要團長或團長委任的負責人同意，這些士兵可以休息。即便他們在休息，他們仍必須唱誦十三遍指定的禱告，使他們的心靈與聲音和諧一致。先知曾經說過：『要向主唱智慧的歌』。先知也說過：『我要在天使面前向您歌唱。』團長始終保有最終裁量權。
第二十條:只要條件許可，所有宣誓入會的騎士都能領取夏季和冬季的白色服裝。所有已經拋棄黑暗生活的人都將明白他們要透過純潔與白色的生活將自己託付給創造主。純白象徵完美的貞潔，而貞潔意味著靈魂的安全與身體的健康。騎士必須保持貞潔，否則他將無法進入永恆的安息，也無法看見上帝。使徒保羅曾說過如下的證言：『你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主……』」。
第二十一條:所有侍從和隨從都應穿著黑色衣服。如果沒有黑色服裝，得穿著能在居住地取得的款式。替代服裝應顏色統一且樣式樸素，例如棕色服裝。
譯註:侍從和隨從對於騎士來說是兩種不同的上下關係。侍從是其他貴族子弟拜入自己門下的入門弟子。他在騎士底下學習武藝、禮儀、兵法與維護裝備，目的是將來要受封成為騎士。隨從類似騎士花錢請來的傭人和助手，也可能包括花錢請來提供戰場支援的打手。
第二十二條：除了已經宣示入會的基督騎士，任何人禁止穿著白色服裝或披著白色斗篷。」
第二十三條：任何弟兄在冬天只能穿著羔羊或公羊皮製成的長袍。禁止穿著其他動物製成的皮裘、皮草或保暖衣物。
第二十五條：任何弟兄出於權利或驕傲的動機，想要擁有最漂亮或最好的衣服，此等傲慢之人肯定只配得到最差的。
第三十條：每位騎士可分得三匹馬。上帝之家與所羅門聖殿以清貧傳世。除非獲得團長的許可，目前不允許騎士增加馬匹的數量。
第三十一條：基於同樣的原因，我們只准許每位騎士擁有一名侍從。若侍從為任何騎士提供無償的慈善服務，針對他的責罵都是不合法的。騎士亦不得因該名侍從犯錯而動手毆打。
第三十二條：騎士團要為所有希望以純潔精神服務基督的騎士購買適合日常使用的馬匹以及方便騎士履行職責的一切必需品。雙方應當對馬匹進行公平估價並且以書面形式記錄價格。每一位騎士、他的馬匹或侍從的必需品以及馬具都應由騎士團分部根據分部的經濟能力統一提供。萬一騎士在服役期間不幸丟失馬匹，團長和騎士團分部有責任為他找到其他馬匹。出於對上帝的敬愛，騎士本人應支付一半的價格。如果他願意，他可以請弟兄們核銷剩餘的費用。
第三十三條:當團長或團長指派之人下達命令，騎士絕對不能猶豫，必須像收到來自天國的命令一樣立即執行。正如真理本身所說：他一聽見就順服我。
「第三十五條:一旦騎士們被送往駐地並且親臨戰場，未經團長或其他上級的命令，任何騎士、侍從或僕人不得前往其他騎士的駐地探視或進行交流。在這個上帝設立的騎士團當中，我們嚴禁任何人憑自身意願發動戰爭或締結和平，並且完全服從團長的意志。這是為了讓騎士能追隨主的話語：『我不求自己的意思，只求差我來者的意思。』
第三十七條：我們不希望在你們的轡頭、胸甲或馬刺上看到金銀，因為這是私有財產的標誌。騎士團也不允許任何弟兄購買此類物品。如果有人以慈善的名義向騎士捐贈含金銀的物品，騎士必須進行上色處理，以免金銀的光彩和美麗使佩戴者顯得比同伴更加傲慢。
第四十條：未經團長或團長委任的負責人允許，任何成員不得使用或私自擁有可以上鎖的包袋和行李箱。省級軍團修道院的院長和團長本人不受此限。
第四十一條：未經團長或院長許可，任何弟兄不得接收父母或任何人的信件，亦不得寄送信件。弟兄獲得許可後，若團長願意，他必須在團長的面前閱讀信件。任何來自父母的指示必須優先照會團長，騎士不得擅自接收。團長和騎士團分部負責人不受此限。」
第四十二條：既然每一句閒話都會滋生罪惡，那些吹噓自身過錯的人在嚴厲的審判面前能說什麼呢？先知曾明智地指出，如果我們為了沉默而有時應該保持沉默，並克制好的言論，那麼考慮到罪惡的懲罰，我們更應該克制邪惡的話語。我們禁止並堅決譴責任何弟兄向任何人講述他在世俗或軍務中犯下的愚行和不正當行為。禁止任何成員與他的弟兄談論他人的不正當行為，或與可憐的女人談論肉體的愉悅；如果他偶然聽到別人談論此類事情，他應讓對方閉嘴，或者以順從的迅捷腳步儘快離開他，不要將心的耳朵借給散播閒話的人。
第四十三條：每當弟兄獲贈禮物的時候，他必須將禮物呈報給團長或財務官。倘若騎士的朋友或父母的贈禮條件是僅限他本人親自使用，未經團長許可，這名弟兄不得收下禮物。無論誰收到禮物，倘若他的禮物被轉贈給他人，他也不應感到難過。如果這名弟兄因此生氣，務必讓他知道他是在與上帝作對。
第四十六條：我們一致認為，騎士團當中不應該有人膽敢從事以一鳥捕獲另一鳥的運動。沉迷於世俗的享樂對你們的宗教信仰而言是不相稱的。騎士團成員們應樂於聆聽主的戒律，時常跪下禱告，並每天在上帝面前流淚認罪。基於上述的特殊原因，任何弟兄不得擅自與從事此類消遣的人帶著獵鷹或其他鳥類外出。」
第四十七條：所有的宗教成員都應該表現得體、謙卑且嚴肅。說話要言簡意賅，而不是大聲喧嘩，我們特別命令和指示每一位宣誓的弟兄不得冒險在樹林中用長弓或十字弓射擊；基於同樣的原因，不得冒險陪伴從事此類活動的人，除非是為了保護對方不受背信棄義的異教徒侵害。已經宣誓的弟兄亦不得大聲喧嘩、與狗交談，或為了獲得獵物而鞭策馬匹。」
第五十一條：在上帝的攝理下，我們相信是你們從聖地引入這種新的宗教形式，也就是結合戰爭與宗教；將宗教武裝起來，用利劍開闢道路，並在無罪的情況下打擊敵人。既然你們叫做聖殿騎士，我們正確地裁定，由於你們的傑出功績和上帝賦予的特殊恩典，你們應該擁有土地和人民，擁有農夫並公正地管理他們，並且應該特別向你們提供慣例的服務。」
第五十二條：最重要的是，必須對生病的弟兄給予最細心的照顧，並像基督本人受苦一樣對待他們的需求，銘記福音中神聖的話語：『我病了，你們來看我。』這些人確實應該獲得小心且耐心地照料。透過他們，照料者可以獲得天上的獎賞。」
第五十三條：我們指示你們在照顧病人的時候打起精神，給予無微不至的關懷，勤奮且忠實地為他們提供治療各種疾病所必需的一切。騎士團分部應根據自身的經濟提供肉類、禽類和其他東西，直到他們恢復健康。」
第五十五條：如果已婚騎士想要加入弟兄會，為騎士團效力，我們允許他按照以下條件加入弟兄會：夫妻兩人皆同意在過世之後將他們各自的財產，以及他們過世之後獲得的任何財產捐給騎士團分部。
已婚騎士們在加入弟兄會期間應該過著誠正信實的生活，努力為弟兄們行善，但他們不准穿著白色服裝和白色斗篷。
如果丈夫先去世，他必須將自身的遺產留給弟兄們，他的遺孀可以從餘額中領取生活費，然後就得立即離開。我們認為讓寡婦和已經向上帝許下貞潔誓言的弟兄住在同一個房子裡是非常不適當的。」
第五十六條：讓姐妹們參與你們的神聖職業是非常危險的，因為古老的敵人會透過女性的交際，讓許多人偏離通往天堂的正路。親愛的弟兄，為了讓正義之花在你們當中永遠綻放，從今以後，這種習俗應當徹底廢除。」
第五十八條：如果任何來自沉淪群體或世俗的騎士希望放棄世界並選擇你們的生活和團契，他不應立即被接納。你們應當根據保羅的話，『試驗諸靈，看他們是否出於上帝』
如果他符合條件，則讓他加入。你們要在他的面前宣讀騎士團會規。如果他勤勉地承諾遵守騎士團的戒律，而且團長和弟兄們樂意接納他，就召集所有弟兄，讓他以誠實的心向所有人表明他的願望和請求。根據申請人的誠信度，團長可以全權決定和預判試用期的長度。
第五十九條：我們不要求在所有場合都召集所有弟兄參加會議。團長只需召集他認為謹慎且適合提供建議的人。
如果需要處理重要事項，例如授予土地給兄弟會；待討論的事項會直接影響騎士團本身，亦或要接納一名弟兄，一旦團長同意，就應該召集騎士團全體成員，團長在聽取總部的建議後，有權決定他認為最好且最實用的方案」
第六十二條：雖然聖父的規則允許兒童獻身宗教生活，但我們不希望騎士們被孩童拖累。
如果有善心人士希望將他自己的兒子或親屬交給軍事化教團，請先將他撫養到可以拿起武器，勇敢地將基督的敵人趕出聖地的年齡。然後，依照我們的規則，由父親或父母親帶他前往騎士團，並且向所有成員說明他的請求。最好不要讓孩童宣誓加入，以免他長大後可恥地墮落。」
第六十三條：你們有義務以虔誠，體貼的方式支持所有的老人。由於他們多半體弱無力，你們應當盡責地尊重他們，絕不能限制他們享受身體所必需的東西；前提是你們必須同時保障規則的威嚴。」
第六十四條：弟兄們在不同省份旅行期間應盡其所能地遵守會規，同時注意飲食和其他事項，並過著無可指責的生活，以便他們在外面獲得良好的名聲。
弟兄們的言行舉止不得玷污他們的宗教使命；他們應當在所有的人際關係當中展示智慧的榜樣以及不懈行善的毅力。當弟兄們在外投宿的時候，應該找當地名聲最好的屋主。
如果可能的話，屋主在當天晚上不應熄燈，以免黑暗的敵人找到任何機會（願上帝保護我們免受其害）。
一旦弟兄們得知未被絕罰的騎士們聚在一起，我們命令他們即刻前往與自己的弟兄們會合。弟兄們不要過多考慮他們的暫時利益，而是要考慮他們靈魂的永恆安全……」
第六十七條：如果任何弟兄在言語、戰鬥或其他輕微事項上違規，他應當自願向團長坦承他的錯誤並且進行補償。
如果對輕微過錯沒有慣例的處罰方式，他也應當進行輕微的懺悔。如果他裝聾作啞，等到別人察覺他的過失，他就必須接受更嚴格的紀律和更嚴厲的懲罰。
如果他犯下的過錯十分嚴重，他只能獨自進餐，不能跟其他弟兄們同桌吃飯。他的下場交由團長判斷和裁量，以便他的靈魂在審判日得救。」
第六十八條：最重要的是，騎士團必須確保任何弟兄無論出身顯貴或是寒門，體格強壯還是虛弱，他們都不會想要自吹自擂，變得越來越驕傲自大。如果他想為自己的過錯辯解，務必讓他受到訓誡。
如果他表現出改正的意願，就接受更嚴格的懲戒。如果他經過神聖的勸告和真誠的說教之後仍不改正，反而表現得更加猖狂自傲，那麼就順從使徒的教誨，將他從神聖的羊群中驅逐出去：『把那惡人從你們當中趕出去。』忠實的弟兄有必要將垂死的羊趕出自己的社交圈。
讓團長手持匡扶弱者的權杖，並且以棍棒和正義的熱情打擊違規者的惡習。願他透過院長的諮詢和屬靈的謹慎進行商議，公正行事。正如聖馬克西姆斯所說：『罪人不會因為輕微的寬容而受到鼓勵，也不會因為過度的嚴厲而使罪人在邪惡中變得剛硬。』
第七十一條：我們以神聖的勸告命令你們避免爭論、嫉妒、怨恨、抱怨、背後說壞話、誹謗，並像躲避瘟疫一樣避開它們。
親愛的弟兄們，你們每個人都應該以警惕的心鑽研，不要暗中誹謗你的弟兄，也不要指控他有罪。弟兄們要認真思考使徒的話：『不可在民中作指控者或耳語者。』
但是當他明確知道他的弟兄犯了罪，根據主的戒律，讓他私下溫和且以弟兄般的善意責備這名弟兄；如果對方不聽，就帶上另一個弟兄一同勸誡。
如果他依舊充耳不聞，就讓他在所有人的面前接受公開譴責。如果一個人不努力防範奸佞小人，然後掉入狡猾對手的古老圈套，那麼他確實是非常盲目的。」
最後，我們認為太常凝視婦女的面容對所有宗教來說都是危險的；因此，任何弟兄不得擅自親吻寡婦、處女、母親、姐妹、姑姨或任何其他婦女。讓基督的騎士避免女性的親吻，因為人們經常因而陷入危險。願每一位基督的騎士都胸懷純潔的良知並且過著安全的生活，願他們可以永遠在上帝的面前行走。
騎士團會規經由教宗詔書確認後，雨果·德·帕英前往法國，然後輾轉來到英格蘭，薩克遜編年史記載了他的到來：
公元1128年，聖殿的雨果從耶路撒冷前往拜訪諾曼第的國王。國王以崇高的禮遇接待了他，贈與他許多金銀財寶，之後派他前往英格蘭。他在那裡受到所有好人的熱烈歡迎。所有人都贈送財寶給他，在蘇格蘭也是如此。這些人透過他寄送了一大筆金銀到耶路撒冷。跟隨雨果一起離開以及後續跟上的人數非常多，都快要趕上教宗烏爾班號召十字軍東征的動員人數了。
雨果·德·帕英和他的弟兄們也獲贈許多土地和金錢。公元1135年，布盧瓦的斯蒂芬繼任英格蘭國王不久之後確認了一部分的饋贈，其中包括費拉拉伯爵-羅伯特贈予聖殿騎士的比斯特勒舍姆莊園，以及西蒙·德·瓦胡爾、妻子-西比拉和他們的兒子-沃爾特在貝德福德郡贈予的蘭福德教堂
譯註：比斯特勒舍姆莊園如今還在，不過已經演變成比沙姆修道院
雨果·德·帕英在離開英格蘭之前任命了一名聖殿騎士擔任騎士團在英國的負責人。這個人的正式職稱是聖殿修道院院長。他是團長的代理人和副手。他的職責是管理騎士團獲贈的產業，並且將收入匯往耶路撒冷。
院長的權責也包括在團長的監督之下接納新成員加入騎士團。他也必須為這些新加入的弟兄提供前往遠東述職的交通方式。
隨著聖殿修道院在英格蘭的數量增加，開始任命副院長，該國騎士團的上級在那時被稱為大院長，後來被稱為聖殿修道院院長（Master of the Temple）。
許多來自歐洲名門望族的傑出騎士們渴望許下入會誓言，穿上騎士團的會服。無論他們的地位多麼崇高，他們在證明自己的行為值得這種友誼之前都不會被納入兄弟會的懷抱。雨果·達姆布瓦茲曾經勒索、騷擾和欺壓馬爾穆捷的老百姓。他還拒絕服從安茹伯爵的司法判決。當他想要加入騎士團的時候，雨果·德·帕英拒絕接納他的誓言，直到他願意放下身段，收斂自己的傲氣，並且充分補償他曾經傷害過的人。候選騎士在正式入會之前還得賠償他們對教堂、公共建築或私人財產造成的損害。
聖殿騎士團風靡全歐洲，在當時的基督教世界掀起了驚人的熱誠；王子和貴族、君主和他們的臣民，爭相慷慨解囊，贈送禮物和福利。當時幾乎每一份重量級的遺囑都會提到對騎士團有利的條款。許多傑出人物會在臨終前立下入會誓言，以便能穿著騎士團的會服下葬。國王們放棄了自己的王位，退位之後就宣示加入神聖的兄弟會。他們甚至將自己的領地遺贈給騎士團的團長和弟兄們。
巴塞隆納和普羅旺斯伯爵－雷蒙·貝倫格在他年事已高的時候宣佈退位並且拋棄他所有的貴族特權，然後他轉身就退隱到巴塞隆納的聖殿騎士修道院。西元1130年，貝倫格在院長－雨果·德·里戈德的面前宣讀入會誓言。由於他的年老體衰，無法親自前往位於耶路撒冷的騎士團總部，他將巨額金錢匯往耶路撒冷。隨後，他把自己幽禁在巴塞隆納聖殿的一間小囚室裡面，直到他去世之前都不間斷地履行身為騎士的宗教職責。神聖羅馬帝國皇帝-洛泰爾三世將蘇普林堡(這是皇帝家族的祖傳領地)的一大部分領地贈予聖殿騎士團。公元1131年，亞拉岡國王-阿方索一世透過遺囑宣告將納瓦拉和亞拉岡王國贈與聖墓騎士團、聖殿騎士和醫院騎士團。他在駕崩前幾個小時敦促兩國大多數男爵批准和簽署他的遺囑。由於遺囑的法律效力出現爭議，納瓦拉的貴族們成功拒絕了聖殿騎士的要求。至於在阿拉貢，騎士團透過妥協獲得了土地、城堡、從屬國、王國全境徵收的部分關稅和稅收以及摩爾人的捐款。
為了提升對聖殿騎士的支持熱度並且號召更多歐洲各國的菁英騎士加入騎士團，聖伯納德院長答應了雨果·德·帕英的請求，寫下一篇慷慨激昂的演講稿-《讚美新騎士精神》。這位聖潔的修道院院長以雄辯且充滿熱情的言辭闡述了聖殿軍事修士享有的精神優勢和祝福。他生動描繪了世俗軍隊以及基督軍隊各自的處境以及這兩支軍隊同樣是浴血殺敵，但是在上帝眼中的區別。
這篇非凡演說的大綱是一封寫給基督的騎士，基督騎士團的團長雨果的公開信。這封信分成十四章，每一章的開頭都是一篇簡短的序言。這封信巧妙地闡明了騎士時代的精神。在此分享一些最引人注目的段落。
這位聖潔的修道院院長在信件當中比較世俗戰士與基督戰士的區別:
每當世俗的戰士們上戰場的時候，他們都非常害怕在殺敵的時候同時毀滅自身的靈魂，他們不免懷疑自己的身體和靈魂被敵人同時消滅。事實上，基督徒的危險或勝利不是根據戰鬥的結果，而是根據內心的傾向來評估的。如果你為了殺死他人而戰，然後你自己被敵人殺死，你死的時候就是殺人犯；另一方面，如果你佔了上風，並且出於征服或復仇的渴望而殺了一個人，你活著的時候就是殺人犯。這是多麼悽慘的勝利啊。當你克服對手的時候，你陷入了罪惡。憤怒或驕傲控制了你，你的榮耀在輸家面前也毫無意義。
「如果殺戮者犯了死罪，而被殺者永遠滅亡，這種世俗的惡意會帶來甚麼樣的結果?用使徒的話來說，耕種的人應該懷著希望耕種，打穀的人應該分享他的希望。那麼，士兵們，這種如此驚人的錯誤從何而來？如果你們辛苦奔赴戰場，付出如此沉重的代價，結果，除了死亡或犯罪之外沒有任何回報，那會是多麼令人無法忍受的瘋狂啊?! 你們用絲綢裝飾馬匹，我不知道你們的鎖子甲上懸掛著多少精細的布料。你們裝飾長矛、盾牌和馬鞍；你們的轡頭和馬刺上鑲滿黃金、白銀和寶石，然後你們帶著這些虛榮、可恥的憤怒和魯莽的遲鈍衝向死亡。
那些東西究竟是軍人的戎裝，還是女人的裝飾品?難道敵人的利劍會尊重黃金，會饒恕寶石，會無法穿透絲綢服裝嗎？正如諸君所知，士兵的成功必須具備三樣東西；例如，他必須英勇無懼，小心謹慎，身形矯健。然而，你們卻像一群娘們似地滋養你們的頭髮，走路的時候讓長袍隨著腳步飄逸舞動，寬大而散開的袖子底下是一雙細皮嫩肉的雙手，這種景象看了著實令人作嘔。即使你們不主動煽動戰爭或製造爭端，你們還是有可能會怒火攻心，愛慕虛榮或者佔有他人土地和財產的貪婪慾望。在這種情況下，殺人或被殺都不安全……」
第三條：「當基督的士兵確實安全地為主奔赴戰場，他們絕不因殺死敵人而害怕犯罪，也不因自己的死亡而害怕危險。當他們為基督付出或接受死亡，這件事情就沒有罪惡，反而有很多榮耀……」
「現在我舉一個例子，同時也要讓為魔鬼而戰的士兵們感到困惑，我們將簡短地展示基督騎士在戰場和修道院中的生活方式。這種方式可以清楚地表明上帝的士兵和世俗的士兵彼此之間有多大的不同。基督的士兵在一起以一種愉快但節儉的方式共同生活。他們沒有妻子也沒有孩子。為了不減損福音的完美，他們在一棟房子裡共同生活，沒有任何財產，遵守統一的規則。他們注意讓自己保持心平氣和，同時細心保持精神的統一。
這個群體只有一顆心和一個靈魂，因為每個人都不追求自己的意志或慾望，而是勤奮地執行團長的意志。他們從不偷懶，也不四處遊蕩。為了不浪費時間，他們會一邊吃麵包，一邊修理盔甲和衣服；從事團長交辦的工作或者其他可以滿足共同需求的公務。騎士團當中人人平等。弟兄們只會尊重最優秀和最有品德的人，而不是地位最崇高的人。騎士團共享彼此的榮耀，共同承擔彼此的重擔，以便他們遵守基督的法律。任何傲慢無禮的言行、無用的舉動、沒有節制的笑聲、最輕微的抱怨或耳語一旦被發現之後都會受到嚴厲的斥責。他們厭惡紙牌和骰子，避免參與野外運動，對世人沉迷的放鷹打獵不感興趣。他們鄙視而且厭惡小丑、算命先生和說書人、粗俗的歌曲、表演和遊戲。他們認為這些都是玩物喪志，荒誕不經的蠢事。他們會剪頭髮，因為知道根據使徒的說法，男人留長髮是不適當的。他們從不梳頭，很少洗澡，而是留著粗糙、毛躁的頭髮。他們渾身是灰塵，皮膚被太陽和鎖子甲曬成古銅色。
譯註:使徒要求剪頭髮的訓示來自保羅寫給柯林斯教會的《哥林多前書》11:14
你們的本性不也指示你們，男人若有長頭髮，便是他的羞辱嗎？ 用現代地理名詞來說，哥林多是希臘的科林斯。這座城市在一世紀是社會風氣非常開放的港口城市，吃喝嫖賭跟商業活動以及宗教都混在一起。古代作者會用Corinthian lifestyle-科林斯人的生活方式比喻一個人的生活放蕩。保羅寫信的核心目的是訓誡哥林多教會的兄弟姊妹們務必要整頓紀律，注意儀表。
當戰鬥臨近的時候，他們用信仰武裝自己的心靈，用鋼鐵武裝自己的身體。樸實無華的武裝足以讓敵人心生恐懼，而不是挑起對方想要趁亂打劫的慾望。他們勤奮打拼，期盼擁有強壯又迅速的良馬。他們養馬不是為了裝飾或炫耀，而是一心想著戰鬥和勝利。他們寧可想辦法讓人們感到恐懼，而不是欽佩。
上帝揀選了這些人作為祂自己的僕人，並將他們從世界各地召集起來，遴選以色列人當中的頂尖勇者。他們謹慎而且盡責地守護聖墓。所有人都佩戴利劍，而且十分精通兵法。
耶路撒冷確實有一座供騎士們居住的聖殿。雖然它的名氣比不上古老的所羅門聖殿，但在榮耀上並不遜色。所羅門聖殿的宏偉都建立在會腐朽的事物之上，例如金銀、石雕和各種木材。騎士聖殿的美妙之處在於親切友善的交談、居民們虔誠的奉獻以及他們優美有序的生活方式。古人欣賞所羅門聖殿的華美外觀，而我們則崇尚騎士聖殿象徵的各種美德和善行。這座聖殿聖潔得宛如上帝之家。上帝不喜歡拋光大理石，而是喜歡端正的行為。上帝重視純潔的心靈勝過鍍金的牆壁。騎士聖殿的外牆上掛著武器，而不是寶石。室內的牆壁上都懸掛著盾牌，屋內沒有金色的廊柱。這座房子四面八方都擺放著轡頭、馬鞍和長矛，而不是古老的燭台、香爐和火盆。這一切都清楚地表明，士兵們對上帝之家燃燒著同樣的熱情。他們偉大的領袖-耶穌基督曾經無比憤慨地衝進神殿，用那雙最神聖的手揮舞皮鞭，趕出殿裏一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子， 對他們說：「經上記着說： 我的殿必稱為禱告的殿， 你們倒使它成為賊窩了。」
基督的虔誠軍隊深受神王的榜樣激勵，他們深信這些聖地受到的污染遠比商人的褻瀆更為不敬，更令人無法忍受。他們帶著馬匹與武器棲身於聖殿之中，隨時準備好驅逐一切污穢與魔鬼般的異教狂熱，讓他們能日夜投身於榮耀且有益的職務之中。他們以勤勉且真誠的付出熱切地尊崇上帝的聖殿，並且以恆常虔誠獻上祭禮。所謂的祭禮並非牲畜的血肉，而是手足之愛、虔誠的順從與自願的貧窮。這些事在耶路撒冷永恆地進行著，世界為之震動，群島傾聽，列國從遠方投以關注……
隨後，聖伯納德向耶路撒冷祝賀基督士兵的降臨，並宣稱這座聖城將獲得雙重的喜悅：一是擺脫了所有壓迫者，例如無神論者、強盜、褻瀆者、殺人犯、偽證者與通姦者；二是迎來了她忠誠的保衛者與溫柔的撫慰者。在這些保衛者的庇護下，「錫安山必將歡欣，猶大王國的女兒們必將歌唱」。
聖伯納德院長引用先知以賽亞的話語:耶路撒冷啊，要抖下塵土！起來坐在位上！錫安被擄的居民（原文是女子）哪，要解開你頸項的鎖鍊！我說，醒來，挺身站立在強者之中，看看那從上帝而來的喜悅。你必不再被稱為被離棄的，你的土地亦不再被稱為荒涼……你舉目向四方觀看；他們都聚集來到你這裡。這是從至高天派遣給你的援助。現在，此刻，透過他們，對你古老的應許終於要徹底實現了。『我必使你成為永恆的喜樂，世世代代的榮耀。』
聖城啊! 歡呼吧! 被至高者的會幕所聖化！歡呼吧，偉大君王的城邑。無數奇妙又令人欣喜的神蹟無休止地展現。歡呼吧，萬國的女主人，行省的公主，先祖的產業，先知與使徒的母親，信仰的啟蒙者，基督子民的榮耀。上帝從起初就允許你遭受苦難，好讓你能成為勇士們獲得美德與救贖的契機。歡呼吧，應許之地，昔日只為你的擁有者流淌著奶與蜜，如今卻向全世界伸展出生命的糧食與救贖的管道。我說，最卓越而幸福的土地啊，你從父之心的深處接收了神聖的種子，並在妳那最豐饒的懷抱中，從天上的種子收穫了豐富的殉道者。妳那肥沃的土壤，在全世界剩餘的信徒中，同樣繁衍出三十倍、六十倍、一百倍的果實。因此，那些見過妳的人，感到最愉快的滿足，並在各地溢出對妳那豐盈甜蜜的記憶，向那些未曾見過妳的人訴說妳光榮的壯麗，講述在妳身上所發生的奇妙之事。」
「上帝之城啊! 人們傳頌著你的榮耀！」
https://sacred-texts.com/sro/hkt/hkt04.htm
翻譯：Patrick Shih
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